自我意識の問題・障害はマインドフルネス・あるがままによって改まる

自我意識の問題・障害は宇宙性の自我で改まる

人の心は常に変化しています。
一瞬一瞬変化し続けていますね。

ですので、数分前の自分、昨日の自分、昨年の自分、、、
と見ていくと、実は同じ自分でなかったりします。

自分とは「自我意識」であると説明されることも多かったりします。
その自我意識の問題や障害があることも指摘されています。

けれども自我意識は、慚愧を伴う自己観察によって改まり、
超自我をも超えた宇宙意識といいますか真我といいますか、
自利を離れた宇宙性の自分へと啓(ひら)けていくことがあります。

自分ってなあに?
今日は、そんな自我意識にまつわるお話しです。

固定した自分(自我意識)は存在しない

実は、固定した自分は存在していません。
肉体をまとっているので、この肉体の塊こそが「自分」と思っている。

この固定した自分のことを「自我意識」「自意識」とかいいます。
心理学では「自我意識」は大切とされています。
また「自我意識」と「自意識」は違うともいわれています。
けれども自我意識も自意識も「自分」という感覚から生じている点においては、
両者は同じになります。

この肉体の塊に「感覚」が生じているため、
「自分」という意識が生じていたりします。
「自我意識」「自意識」

で、実はこれこそが「自分」の正体だったりします。
感覚に基づく存在感

感覚が生じている皮膚につつまれた肉の塊

ところが本当は、皮膚につつまれた肉の塊が、
ただ連続して変化し続けている姿だったりします。

この肉体は常に変化し続けています。
ゆっくりとですが身体は老いていきます。
変わってゆく。

ここには固有の実体はありません。
固定した「自我意識」「自意識」は存在しません。
ただ常に変化し続けています。

5分前、昨日、1年前の自分は
似ているところがあっても違っています。

固有の自分なんてありません。
神経による感覚が生じる、皮膚に包まれた閉じた肉体。

考えも止まること無、く巡り続け、細胞は分裂し、
生命活動を連綿と続けています。

ただ、ただ、連続し続けている。
それが「自分」だったりします。

感覚・思考・感情に巻き込まれるから自意識は生まれる

けれども皮膚におおわれ、
その皮膚に覆われた肉の塊に「感覚」があるため、
この肉の塊を「自分」としてみなすようになっています。

もしも・・・
感覚が無かったら?
思考が無かったら?
感情が無かったら?

もしかすると、この肉の塊を「自分」とみなさないかもしれません。

感覚・思考・感情に巻き込まれているからこそ
「自分」という感覚が生じるのでしょう。

で、こうした自意識から離脱していくのが「いまここ」「あるがまま」
といった自然体による意識の有り様とアプローチだったりします。

この方法がツボにはまると、
ゆっくりと「仮の自己」からの離脱が起きるといわれています。

で、これこそが悟りの技法ですね。

少しずつエゴ(自我意識)が肥大していくと気づきにくくなる

人間とは一定しない変化し続ける存在です。
が、こうした変化の中、心が悪くなっていくことがあります。

悪い方向へ変化していく場合ですね。
こういうことは起きることもあります。
堕落、退廃というのが、これです。

人間は弱いものです。
魔が差したり、誘惑にかられるとエゴが肥大します。

少しずつエゴが肥大していくと、その変化を見逃すときがあります。
ゆっくりと進んでいくと、気づきにくいこともあります。
「ゆでがえる」状態ですね。

少しエゴ(自我意識・自意識)が肥大し、また少しと肥大していく。
まさに「ゆでがえる」。

気がついてみると、とても大きなエゴに。

でも変化が小さかったため、それに気付きにくい。
自分でも自覚できずに、エゴが大きくなってしまっている。

欲望もそうです。

慚愧という反省心は自己観察

だからこそ自分を省みるということが大切なんですね。
「反省心」です。

しかし「反省」といいますと、
自分を責めるニュアンスで受け止めるケースも目立ちます。

違うんですね。
反省とは、自分を責めることではありません。
まして自分を「攻める」ことでもありません。

そんな「自虐的な反省」は、むしろ精神に有害です。
自分の心を「悪化させていきます。
汚染させていきます。

そんな自虐的な反省ではなく、本当の反省が大切です。
で、それを「慚愧(ざんき)」といっています。

本当の反省の感覚です。
これが大切。

で、この本当の反省である慚愧こそ、
まさに「自己観察」だったりします。

慚愧という心が大切

慚愧とは「慚(ざん)」と「愧(き)」とが一緒になった言葉です。

・・・悪いことをするのは恥なんだ
・・・悪いことはヤバいんだ怖いんだ
という心です。

一言でいいますと、「ヤバイよヤバイよ、悪いことはヤバイよ」という感覚ですね^^;
タレントの出川哲朗さんが言っている「ヤバイよ」とは意味が異なりますが、
言葉そのものは同じですね(笑)

要するに「悪を恥じて、おそれる心」なんですね。

慚愧があれば、小さな悪い変化も見逃すことは無くなるといいます。

慚愧とはまさに「反省」
「慎み深い」ともいえますね。

慚愧にしても慎み深さにしても、
これらは日本人の美徳の一つといわれています。
厳密にいえば、本当なのかどうかはわかりません^^;
しかし大事な美徳です。

反省。
慎み深さ。

慚愧と言わなくても「慎み深く」あれば、
大きな過ちや、とんでもないことをすることは少なくなると思います。

仏教で「慎み深い」ことを大切にするもの、実は大切な知恵だったりします。

人は過ちを犯すこともあるから反省心が大切

しかし人様のことを、あーだこーだとは言いにくいものです。
自分を棚に上げることはできません。

人間ですので過ちを犯してしまうときもあります。
愚かなことをやってしまう時もあります。

また娑婆世界で生きている私たちは、理想的な生き方は難しいものです。
小さな悪をしながら生きていかざるをえません。

だからこそ「慚愧」
「反省」
「慎み深さ」

これを意識して自分を振り返る。

反省、慎み深いとかいいますと、
昨今ではマイナス思考とか言う人もいますが、そうではありませんね。

大切な美徳です。

あるがまま(マインドフルネス)のおすすめ

と、話しが少し脱線しましたが、
人間は固定した存在ではないということですね。

常に変化しています。
変わり続けている。

心も、思考も、感情も。
で、こうした変化している肉体の塊を
「自分」とみなしてしまうからこそ、
苦しんでしまうといわれています。苦しみの原因ですね。

だからこそ「あるがまま」「ありのまま」「いまここ」といった
現在に意識を向けてゆく生き方が推奨されるんですね。
「マインドフルネス」ともいわれています。
けれども日常生活の中に取り入れていく価値や意義はあります。

あるがまま(マインドフルネス)で超自我をも超えた真我に啓ける

しかし「あるがまま」「マインドフルネス」は簡単に見えて奥の深い有り様です。
普通に観察をしていれば、それは「超自我」になるだけです。
健全に育ってきた人の多くが持っている「客観的な自分」ですね。

しかし超自我は、観念の産物です。
思いの世界の観念・価値観・概念です。
これが意識化されたものです。

このことを「第四図世界」の産物という言い方もできます。

おすすめのマインドフルネス本~山下良道氏「光の中のマインドフルネス」

「あるがまま」「ありのまま」「いまここ」で啓(ひら)かれてくるのは
超自我ではない「自分」です。

これこそが宇宙意識とか真我と呼ばれる状態です。
超自我でもなく、解離でもなく、全く別な意識に啓(ひら)かれていった状態。
このことを「第五図世界に啓(ひら)ける」という言い方もできます。

自我意識の問題・障害とは、
いわば「第四図世界」における自我意識のことだったりします。

だから問題が出てきますし、障害とみなされる現象も起きてしまいます。

ところが第四図世界を超えた第五図世界に啓かれていきますと、
自我は必然的に安定し健全化していくようになります。

これがいわゆる「善」とか「徳」にかなった有り様だったりします。
道徳や宗教で教えている状態ですね。

慚愧を伴う自己観察である「いまここ」を意識していますと、
心が悪化したりすることは、ほとんど無くなっていくと思います。
むしろ良くなっていくでしょう。
そうして健全な自我意識、自意識が自ずと形成されていくようになると思います。

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