神(天界)に生まれ変わる6つの実践方法と悟り・解脱の方法

神(天界)に生まれ変わる6つの実践方法

神々の世界(天界)へ行くことは、実はそう難しいことではないとされています。
話しは簡単で、神々と同じことを普段から行っていることだといいます。

「神々と同じ」といっても、肩肘はって緊張して、何か善行をしなくっちゃ!
みたいに張り詰めた状態ではなく、ごくごく自然に普通に、
喜び楽しい気持ちで日々を過ごし、他人に対しても接していくことだといいます。
で、実のところ、日本人の多くは、天人・神さま的な生き方をしていたりもします。

で、神々の世界である天界へ往く方法は「6つ」にまとめることができます
このことは原始仏典で詳しく述べています。
が、つまるところ徳・善に根ざした生き方をするこになるんですね。

その6つとは、

  1. 浄めの徳の実践・・・心を浄め、欲をかきすぎたり、異常な怒りを持たない
  2. 喜びの徳の実践・・・常に元気でほがらかにして陽気であること
  3. 慈悲の徳の実践・・・生き物や物質にも感謝と愛情を持って接し続ける
  4. 施しの徳の実践・・・物質的にも精神的にも施し続ける
  5. 礼節の徳の実践・・・礼拝、礼儀、礼節を守り、うるわしい態度を守る
  6. 戒めの徳の実践・・・五戒、十善戒、八戒斎を守り自制する
となります。

これらのうち、どれか一つの徳目が身につくようになると、
死後は天界へ生まれ変わることができるといわれています。

もちろん全部できることが望ましいのですが、
まずは自分ができそうな徳目を一つ選んで、それから始めて、
自分のモノにして身につけてゆくようにしたほうがいいですね。

では、これら6つの徳目を、以下、順を追ってご説明いたします。

「浄めの徳」の実践

最初の「浄めの徳」とは、「心を浄めること」をいいます。
心に穢(けがれ)が無いようにすることですね。
欲をかきすぎたり、異常な怒りを持たないことでもあります。

神道でいうところの「天晴れ(あっぱれ)」です。
カラリとした心の状態。
スッキリ、シャッキリ、クリーンで、ツルリンとした清々しい状態ですね。

これが「心を浄めること」
「浄めの徳」ですね。

神道の精神にも通じますが、
仏教においては「浄めの徳」は最重要視している徳です。

そもそも心が不浄であると、穢(けが)れとなって、
陰の気を招き、悩み迷いを生じます。
そうして欲をかきすぎるようになったり、怒りっぽくなったりします。
物事もスムースに進まなくなって、ゴツゴツとしてきます。
物心ともに、不遇、不幸という現象にまみえることも出てきます。

「心を清らかにする」ことはとても大事なことです。
陰の気を出さない、持たない、漂わせないとも言えます。
基本ですね。

で、心を清らかにすることで、今すぐ天界を実現できます。
また亡くなった後、天界へ往生するようになると言われています。

「喜びの徳」の実践

次の「喜びの徳」とは、
常に元気で、ほがらかで、陽気であることをいいます。

「心を浄めること」にも通じますが、
「喜びの徳」は、陽気・明朗さ・明るさにフォーカスした
表現といってもいいですね。

すがすがしさにフォーカスしたのが「浄めの徳」。
陽気やエネルギーにフォーカスしたのが「喜びの徳」。
こういう言い方もできるかと思います。

元気にあふれ、陽気発動して、明朗であることは、
天界へ往き、天人となる要素です。

で、「喜びの徳」も、今すぐできることです。

「慈悲の徳」の実践

あと3つ目は、「慈悲の徳」です。
生き物や物質にも感謝と愛情を持って接し続けることです。

いわゆる「無条件の愛の実践」ですね。
見返りや報酬を期待しない「愛の実践」。

「ほどこし」の根底にあるハートですね。
ええ、慈悲とは、「ハート」のことです。

ハートが大切といいますが、本当に、そうなんですね。
で、ハートこそが、天界へ転生できる最上の実践だったりします。

無条件の愛・慈しみの心(慈悲)がもたらす驚くべき11の効果

「施しの徳」の実践

あと、「施しの徳」です。
物質的にも精神的にも施しをし続けることですね。

ただし、見返りや期待をしない純然たる「ほどこし」です。
また笑顔で、喜びの気持ちで行うことが大切です。

逆にいいますと、ブスっとした表情で、
嫌々、面倒臭がってやるんじゃあ徳にはなりません。

「施し」は、ともすると「行為」で評価されるところがありますが、
本質は、そうじゃあないんですね。

「施し」をする際の「心の様」が大切です。
天人的な気持ちで、天界的な心の状態で、
つまり「喜んで」「相手の幸せを感じて、思って」施しをすることが大切です。

この「ほどこし」「与える」ことを徹底して行い続けると、
幸運エネルギーが蓄積されてくるようになります。
「ほどこし」の実践行でお金のかからない「無財の七施」といわれる徳行があります。
「無財の七施」は、施しの実践の本質を突いています。
「無財の七施」とは、

1.やさしいまなざし
2.にこやかな顔
3.思いやりのある言葉使い
4.自分の体を使って奉仕すること(無償のサービス)
5.気配りをしたり、他人の喜びを共有する
6.譲ること
7.快適な状態になるようにサービスすること

といった「ほどこし」の徳項です。
お金が一切かからず、その気になれば、誰でも今すぐにできることです。
「心の有り様」が大切なことがよくわかります。
http://www.bukkyouoshie.com/rinne/sekai.html

現代風に改めてみましたが、これが「無財の七施」ですね。
要は、相手に心地よさを憶えさせるサービスです。
こうした「ほどこし」をしていますと、天人のような豊かで明るく
きよらかなオーラを発する存在になっていきます。

で、死後、本当に天界に往生するようになります。

純然たる「ほどこし」の実践をしていますと、
現世で、天人的になってきます。

物質的にも精神的にも「ほどこし」「サービスをする」をしていますと、
人間関係がよくなる、信頼されるといった、とにかくメリットも大きいですね。
これをやらないのは人生をつまらなくするとも思いますね。

「礼節の徳」の実践

5番目の「礼節の徳」とは、文字通り「礼節」のことです。
礼儀、マナー、礼節といった行為も徳になります。

事実、原始仏典の一つである「天宮事経」という古いお経には、
この「礼節の徳」を大切にしたところ、
死後、天界に生まれ変わったことを数多く伝えています。

しかし現代では「礼節」というと、
「慇懃無礼」とか「堅苦しい」といって、
礼節は軽んじられる傾向です。

けれどもTOPに応じて、礼節を守るようにしますと、
そこには奥ゆかしい気品と、すがすがしさが出てまいります。
「礼節」の本質をいいますと、それは「姿勢」になります。
姿勢がいい。
シャキっとした立ち居振る舞い。
凛とした出で立ち。

慣習としてのマナー、礼節というのは、表面的になります。
「礼節の徳」の本質は「心の姿勢」。
それが、体の姿勢や立ち居振る舞いにも出てくるってことですね。

ゆるみ過ぎて「だらりん」とした様ではなく、
いい塩梅でピシっとした凛とした「心の姿勢」。
これが「礼節の徳」になります。

「戒め徳」の実践(五戒を守る)

最後の「戒めの徳」です。
「戒めの徳」とは、五戒に集約されるように
最低限のモラルを守ることですね。

五戒とは、

  1. 生き物をやたらと殺さない
  2. 与えられていないものを盗らない
  3. 嘘をつかない
  4. 不倫をしない(酷い言動をしない)
  5. 飲酒などし過ぎて前後不覚になることをしない

といったモラルと規範です。
徳に基づき、五戒を守ることを常としていれば、
もう現世でも天界を実現できます。

あと「五戒(ごかい)」のほかに
「十善戒(じゅうぜんかい)」
「八戒斎(はっかいさい)」
というのもあります。

が、「五戒(ごかい)」が基本になります。
ただ現代では、また日本人は、モラルを守ることが浸透しています。
2500年前のインド人は(現代もそのようですが)、
モラルすら守ることができないところがありましたので、
仏教などでは「五戒」といって、最低限のモラルを示したと考えられます。

時代背景なども考慮しませんと、いたずらに原理主義や教条主義となり、
かえって心を歪めてしまうことも出てきます。

さしずめ日本では、おおむねモラルは守られていますので、
特別に気をつけたほうがよい項目があれば、
気をつけるようにしたほうがいいと思います。

ちなみに仏典には、「五戒」を守ることで、
死後、天界へ転生したケースがたくさん掲載されています。

要するに、最低限のモラルを守ることで、良い境涯となるという
わかりやすくも重要な教えになりましょう。

悪徳に生きると不幸でつらい生命になる

以上の6つの実践が、天界へ転生できる方法だったりします。

先述の通りでして、この6つの項目のうち、どれか一つが身につくようになると、
死後、天界へ生まれ変わることができます。
全部、できるようにするのが望ましいのですが、初めて取り組む場合は、
まず自分ができそうな徳目を一つ選んで、それから始めることがお勧めです。

しかし逆に、もしも「浄め」「喜び」「慈悲」「施し」「礼節」「戒め」の徳に
背くことをいつもしていれば、天界へ行くことはできなくなります。

それどことろか、将来、苦しみの多い人生を再現し、
嫌な目に遭うことが多くなります。

死後、いつも悩み苦しみ情緒不安定で陰気な「餓鬼(ガキ)」
恐れおののいて知性も働かない「畜生(動物)」
戦い競い合って傷つけ合うことが快感で喜びな「修羅(しゅら)」
常に恐怖や怒り恨み憎しみの業苦に責められる「地獄」
といった状態になると言われています。

天界へ転生するよりも優れているのが「悟り」「解脱」

というわけでして、神々の住まわれる天界へのことと、
この世界へ転生していく方法をご紹介しました。

ですが、神々といえども、寿命が来れば死んでしまい
また別の生命に転生していきます。
で、転生を永遠に続けていくわけですね。
そこで、この転生を二度としない方法を仏教では説きます。
それが「悟り」「解脱」ですね。

「悟り」とは真理にひらけることをいいます。
「解脱」とは、完全なる悟りによって得られるもので、
輪廻転生しないことになります。

仏教では「悟り」「解脱」の方法を述べています。
あるいは、アドヴァイタで述べています。
いろいろな説明の仕方もありますね。

が、要するに、究極の「涅槃」「真のアートマン」となることであって、
これを実現するのが「戒定慧(かいじょうえ)」という三学の実践であったり、
「本当の自分」「宇宙意識」「真我」「純粋意識」といった
「意識」に開けていくことから始まります。

この実践の要諦は「今ここ」といったことになります。
「本当の自分」「宇宙意識」「真我」「純粋意識」を感じ取り、
これへの「エーカガッタ(一境性)」を深めていくことになります。

  • ラージャ・ヨーガ・・・涅槃との同一化を瞑想でトレーニングしていくことと
  • ギャーナ・ヨーガ・・・真我探求を行うこと
  • バクティ・ヨーガ・・・高次の存在へ献身的にしていくこと
  • カルマ・ヨーガ・・・見返りのない善行を続けていくこと
  • ハタ・ヨーガ・・・身体的なアプローチでエネルギーから開けていく方法
になってきます。
要するに「エゴマインド」とは異なる存在に
シフトしていく実践になりますね。

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